Адвайта показывает одну половину реальности: качественное тождество души и Бога.
Но если оставить только видение тождества, не указав на различия количественные (различия в «весовых категориях» дживы и Бога), то получится, что между дживой и Богом нет разницы, что все есть Брахман и т.д. Это уже называется философией Майавада, которая по сути является жизнеотрицающей философией духовного самоубийства. К сожалению, эта философия Адвайты в подаче Шанкарачарьи считается у западных людей главной доктриной индуизма, хотя это совершенно не так. Такие ачарьи прошлого, как Мадхва и Рамануджа разбили в пух и прах философию Шанкары и показали на основе Вед, что джива качественно едина с Богом, но количественно отлична от Него. Таким образом, целью жизни становится не безличное слияние души с Богом, а их любовный союз.
Постижение Бога в Его безличном аспекте, это лишь первый шаг постижения Бога. Это можно сравнить с тем, что вы видите владения какого-то богатого и важного человека, ощущаете его влияние, но с ним самим не знакомы, как с личностью. Хозяин существует независимо от своего хозяйства, хотя его хозяйство и имущество являются проявлениями его энергии. Точно также Бог существует отдельно, как Личность, несмотря на то, что всё сущее является Его проявлением. Если бы Бог был лишен личности, то это означало бы что источник уступает своим проявлениям. Но это невозможно. Причина по определению превосходит следствие, и ни в чем не может уступать ему. Мы личности только потому, что Господь - Высшая Личность.
Чтобы понять сам смысл Адвайты Веданты нужно почитать авторитетные текста такие как Йога Васиштха также нужно понимать, что без бхакти (преданность или любовь) Адвайта не работает. Так как Бхакти это Мать Адвайты. Только благодаря преданности указаниям истинного учителя можно понять смысл не двойственности.
Нет никого, кто бы мог ответить на этот вопрос )) Спросите себя " Кого интересует вопрос :истина адвайта-веданта или нет?". Когда сможете найти того, кого это интересует, тогда и узнаете)))А так...современные научные знания не противоречат адвайте-веданте. Адвайта-веданта становится истинной, только тогда, когда вы имеете это переживания, а пока его нет, она просто набор разных слов