№ 9

179-

новываться, а на словѣ Божіемъ. Слово о крестѣ (а не о зачатіи Богородицы), говоритъ Апостолъ, для погибающихъ юродство есть, а для насъ спасаемыхъ сила Божія есть. Ибо написано: погублю мудрость мудрецовъ и разумъ разумныхъ отверену (1 Кор. 1, 18, 19). По ученію о. миссіонера не возможно родиться Богородицѣ безгрѣшной, а мы говоримъ, что отъ Бога все везможно (Mо. 19, 26).

Мы укажемъ ученіе священнаго писанія объ этомъ. У пр. Іереміи і, 4, читаемъ: И было ко мнѣ слово Господне: прежде нежели я образовалъ тебя во чревѣ, Я позналъ тебя, и прежде нежели ты вышелъ изъ утробы, Я освятилъ тебя (пророкомъ для народовъ поставилъ тебя). Послѣднихъ словъ, стоящихъ послѣ двоеточія, Усовъ не дочитываетъ), датсЯ

Здѣсь ясно сказано, что Пр. Богородица очищена еще до зачатія во чревѣ. То же читаемъ и въ кн. Пѣснь Пѣсней 4 гл. 7 ст. Вся добра еси ближняя моя (кто?) и порока нѣсть въ тебѣ. Вотъ сему божественному писанію мы и вѣримъ.

Дальнѣйшая рѣчь Усова имѣетъ цѣлію поиздѣваться надъ православнымъ ученіемъ о Богородицѣ. Онъ находитъ, что допущеніемъ прародительскаго грѣхау Пресвятой Дѣвы Маріи миссіонеры сравниваютъ Ее съ людьми произвольно согрѣшающими. При этомъ Усовъ употребляетъ такое сравненіе, которое мы не рѣшаеся повторить. Оно указано въ № 245 "Зауральскаго Края". Предсѣдатель, прерывая: "Это позоръ для старообрядчества".

Миссіонеръ: "Это кощунство! пзрнучнал

Изъ народа: - Такъ нельзя говорить... Просимъ предсѣ-

дателя запретить. Я

опрегчей

Свящ. Сторожевъ: Если будутъ примѣняться подобныя

выраженія, я первый уйду съ бесѣды. Въ народѣ поднялся шумъ. Послѣ нѣкоторыхъ усилій Предсѣдатель водворяетъ порядокъ и дѣлаетъ замѣчаніе Усову, что если онъ допуститъ еще подобное кощунственное выраженіе, то будетъ лишенъ слова, Усовъ, при водворившейся тишинѣ, заявляетъ, что миссіонеры хотятъ сорвать бесѣду и потому шумятъ.

Предсѣдатель еще разъ повторяетъ Усову, что онъ дозволилъ себѣ кощунственное выраженіе и тѣмъ вызвалъ