№ 18

21

жіемъ сказано: "пустыхъ словоиреній удаляйся" (2 Тим. 2 16), то тамъ же сказано, что христіанинъ долженъ быть го-

товъ дать отвѣтъ о своемъ упованіи всякому вопрошающему", (І Петр. 3, 15). Вѣдь и Іисусъ Христосъ вступалъ въ релипіозные споры съ фарисеями и Онъ отражалъ хитрые и злокозненные вопросы саддукоевъ и продіанъ и не въ положительной только формѣ излагалъ свое ученіе, а допускалъ вопросы и отвѣты и самъ иногда на вопросъ отвѣчалъ вопросомъ (Ме. 21, 23-27). Исторія вселенскихъ и помѣствыхъ соборовъ даетъ намъ яркое подтвержденіе того, что религіозпые споры, особенно въ восточной церкви, были повсемѣстны, и такіе споры никого не шокировали и не отторгали отъ церкви и не подрывали авторитета церкви и вѣры,

А апологетика христіанская, начавшаяся съ первыхъ же вѣковъ храстіанскихъ и продолжавшаяся на всемъ протяженіи всторіи церкви, развѣ это не словопреніе, не полемика, но только не устная, а письменная,

Въ этомъ отношеніи особенно интересна исторія русской церкви, гдѣ полемика началась въ силу необходимости. Какъ только появился расколъ, сейчасъ же и начались словопренія, не миссіонеры первые вызвали старообрядцевъ на собесѣдованія, а наоборотъ, старообрядцы потребовали отъ нашей церкозной іерархія отвѣта на свои возраженія противъ церковной реформы, которая произведена была патріархомъ Никономъ. И замѣчательно, какъ въ началѣ появленія раскола, старообрядцы сами вызывали пастырей русской церкви на религі-

озные споры, и потому, что чувствовали за собою силу, полагая, что за ними стоитъ весь православный народъ, неистово кричали "побѣдихомъ, презрѣхомъ", такъ и въ настоя-

щее время повторяется тоже явленіе.

До 17 апрѣля 1905 г. весьма трудно было вызвать старообрядцевъ на бесѣду, а относительно сектантонъ крактиковался иногда даже способъ привлеченія ихъ чрезъ полицію на бесѣду, а теперь мы видимъ обратное. Въ апрѣлѣ прошлаго года намъ пришлось устраивать публичную бесѣду съ старообрядцами въ залѣ муждух. училица, при новой обстановкѣ. На бесѣду эту насъ вызвали сами старообрядцы, они потребовали этой бесѣды, и несмотря на явную несостоятельность,